７：００　御境
７：５０　小郷山
１０：２０　下古谷林道
１０：４０　赤谷林道
１１：３５　イシノコヤ
１５：１５　１１７０Ｐ
１７：００　二艘船岩
１７：４５　釣橋林道入口
１８：３０　八郎橋
１８：３５　長者原林道終点


　長者原林道と国道４８８号線の交点付近を出発。釣り人が細見谷に入るところだったが、十方山林道は１１月２０日まで、林道工事のため立入禁止になっている。釣り人は広見川に下りて行かれた。

　ヤマダチ谷に架かるヤマメ橋を渡る。橋の下流でバンジョウ川と合流する。植林地の国道を進む。涸れることの多いコウサギ谷は水が多かった。判城橋の下で、判城川と御境から下りる谷が合流する。

　橋からほどなくスギの木の下に古い墓所がある。１時間ほどで御境。峠から鉄塔を結ぶ山道を上がる。この山道は小郷山付近を通り、６９番鉄塔からシモコ谷に下りている。

オタカラコウ

シシウド

　山道の空けた所から、直下の御境と霞む五里山の峯が見える。道に青いクリのイガが落ちている。６２番鉄塔に出ると、北側が開ける。広見山、恐羅漢山、五里山への展望がある。御境付近から分かれたもう一方の送電線は、山根上に下りているのが見える。その下に鉄塔を結ぶ山道が通っている。

　右手に６３番鉄塔を見ながら広葉樹の道を進む。クワノキ谷の水源が崩れ、山道の通る尾根付近まで崩壊している。途中から山道と分かれて、小郷山に這い上がる。北側への展望があるが、曇り空で霞んでいる。三角点は潅木で覆われ始めている。

　山頂から西のケヤキ谷水源を下る。下っていくと、長いゴーロに変わる。伐採された山のためか、ケヤキは見られない。谷の下部の左岸は植林地になっている。小滝を過ぎて、左岸の小谷に入ると、獣道のような山道が入っていた。この道を辿ると、植林地の中に古い山道が残っていた。山道からシモコ谷に下り、林道に出た。

ツリフネソウ

ノリウツギ

　シモコ谷林道は谷の上流に続いているようだった。植林地の林道を下る。シモコ谷は岩盤を削ってできた岩の谷である。所々、深い渓谷になっている。６９番鉄塔から下りる山道の鉄橋を過ぎると、まもなく赤谷林道。

　積み上げられた丸太に座り一休み。東の山上に６９番鉄塔が見える。赤谷林道を上がる。林道脇に間伐した丸太が積んである。ヤケガ谷付近に壊れた祠がある。そこから少し先で、間伐する重機が林道を塞いでいた。

　ヒノキオ谷は右岸がスギ林になっている。赤谷林道終点からシミズ谷を渡り、イシノコヤに出る。台風によるものか、キハダの実がたくさん落ちている。１１２６ピークに上がる谷の左岸の急な尾根を登った。クリのイガやオオウラジロノキの実が落ちていた。スギの皮が剥がされていた。

キハダの実

オオウラジロノキの実

　変わった境界石があった。上部には伐採された切り株が残っていた。イシノコヤから２時間ほどで、ようやく尾根に出た。雨が本降りになる。濡れた笹薮を分けて進む。１１２６ピークから薮尾根を東に進む。県境尾根に出て、ニソウ谷水源の林道に下りた。ちょうど二艘船岩のところだった。

　ニソウ谷の林道から峠に上がり、釣橋林道を下る。峠から２０分ほどで八郎林道に出た。降り続く小雨の中を１時間ほどで出発点に帰着。

アケボノソウ

ママコナ

ヒヨドリバナ

ミヤマガマズミ

ウリノキ

テンニンソウ

クサアジサイ

■地名考

　マタギの言葉には、アイヌ語語彙が多く見られる。「マタギ」の語源については諸説ある。

　１、アイヌ語説　
　　　matanki マタンキ（狩猟・狩人）

　２、マタハギ説　
　　　マダ（樹皮）ハギ

　３、山跨ぎ（ヤママタギ）説　
　　　山を跨いで歩く（またぐ→またぎ　かせぐ→かせぎ）　

　４、木跨ぎ（キマタギ）説＝股木　
　　　木の股から生まれた

　５、又鬼（マタオニ）説　
　　　猛獣を獲るから鬼のさらに鬼

　６、山達・山立（ヤマダチ）説　
　　　山立は山で果てるという意味がある。ヤマダチが訛りマタギになった

　７、マトギ説　
　　　四国南部では狩人をマトギと呼ぶ。

　８、マータンガ・マータンギ説
　　　インドの屠殺業者のマータンガ（男）、マータンギ（女）名称。


　五里山に、ヤマダチ谷がある。東側の十方尾根にはマド谷があり、マトギを連想させる。西側の三葛には熊祭りの風習が残っていた。マタギのような人々が、西中国山地で狩猟を中心とした生活を送っていたのではないか。

　三葛の熊祭り

　「三葛地区には『熊祭り』が行われていたともいい、昭和５７年（１９８２）ごろ大谷瀧次郎（故人）から聞き書きしたものを列記しておく。それは熊を捕った場合、その狩猟具の槍などを用いて熊の周りを囲むように七本立てなければならない。数が足りない時は木棒でも立てて補う。熊の月ノ輪の部分はお天道様には向けてはならず、頭を正面に向けて舌を切り取って供える。そして『籠宮の乙姫様に肴を差し上げんと思って討ったら、天の犬をあやまって捕ってしまいました。どうぞ許してください』そして『アブラウンケソー』と三回唱えたという。なぜ熊祭りをしなければならないかというと、熊野権現様のご幣が一本ずつ倒れるから、そのお使いである熊を供養しなければならないからであるという…熊を山の精霊としてとらえていることは確かであり、おそらく根底には山の神自身であったのではないかと思う」（『匹見町誌・遺跡編』）。

三葛の「熊祭り」 昭和５７年（１９８２）ごろ行われた熊祭り　 （『匹見町誌・遺跡編』より）

　三葛の「熊祭り」は、東北のマタギが熊を獲った時に行う「ケボカイの神事」と似ている。どのような歴史的経過を経て、西中国山地にマタギの風習が残ったのだろうか。四国にマトギと呼ぶ狩人がいたことは、かつては全国にマタギのような人々が山中で暮らしていたことをうかがわせる。


　マタギ語に見られるアイヌ語語彙（『アイヌ語･日本語の形成過程の解明に向けての研究』板橋義三）

　アイヌ語とマタギ言葉音韻変化

　マタギ言葉に見られるアイヌ語の音韻変化をみると、濁音が含まれることに共通性がある。マタギはアイヌ語マタンキの音韻変化と考えられる。

　猟に関するアイヌ語に以下がある。

　matanki　猟をする・狩人
　matanki-ne-epaye　猟に行く
　iramante　狩をする
　ekimne　狩をする
　yuk-koyki　鹿をとる
　humpe-ramante　鯨を・狙い射つ
　iyomante　熊送り・熊祭り


■ヤマダチ谷
　

カシミール３Ｄデータ

総沿面距離１８．０ｋｍ
標高差６３５ｍ

区間沿面距離

長者原林道終点
↓　４．３ｋｍ
小郷山
↓　２．７ｋｍ
赤谷林道
↓　４．５ｋｍ
二艘船岩
↓　１．７ｋｍ
釣橋林道入口
↓　４．８ｋｍ
長者原林道終点